[拼音]：Yuelü Quanshu
中国明代的音乐论著。明宗室郑恭王厚烷之子朱载堉撰，成书于明万历三十四年（1606）。共45卷，包括《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》内外篇、《律历融通》等15种。作者秉承父志，钻研律学、数学、天文学等，前后花了19年，方完成此书。
该书继承了《吕氏春秋》和《淮南子》关于音乐和谐与度量数理分不开的美学思想，认为数理是古今音乐中一贯具有的。它同意孟轲“今之乐犹古之乐”的讲法，认为古人乐谱虽已亡失，“然其理则未尝亡也”。提出要探讨古乐之理，“莫若先自今乐所易知者以发明之”。在当时开始的实证精神思潮影响下，朱载堉通过器数对音律进行精密的研究。他同意朱熹的话：“今礼乐之书皆亡，学者但言其义，至于器数，则不复晓，盖失其本矣”，并在书中宣告：“凡非数术音声之技，兹并不述”。他认为，“律家累黍制管，犬马之类也”，是实实在在的工作，不同于“狂伶妄瞽”的“无稽之言”。朱载堉在汉代京房、南北朝何承天、宋代蔡元定对于音律的计算与思考的基础上，探寻消除音差矛盾的新途径，在中国律学史上第一次用开方方法计算律管长度；他把这一套资料称为“新法密率”，这就是在世界文化史上最早以严格数学形式提出的十二平均律理论。他继承晋代荀勖的管口校正方法，在制作不同长短的律管时采用不同大小的管径，因而他所设计的三十六个异径律管在音准上达到很高的精确度，在19世纪末得到了国际承认。《乐律全书》对中国乐律理论和音乐美学思想的发展，具有不可磨灭的贡献。
但是在本书的音乐美学思想中，也有保守的东西。例如，一方面书中正确地主张:“律学当以穷理为先。理明而后数定，数定而后制成，制成而后音和，音和而后气应。以候气审音为造律之本者，迂愚之论也。”另一方面却又宣传：“夫河图雒书者，律历之本源，数学之鼻祖也”，“河图龙发，所以通干而出天苞，雒书龟藏，所以流坤而吐地符”，从而陷入了神祕主义。